世間沒有真正長生法?

qqdina

『壽樂無有極』，「世間無有真長生法」，這個一定要記住，這個世間沒有真正長生法。縱然你修得不錯，修得很好，你能夠修到二十八層天，非想非非想處天壽命多長？八萬大劫。八萬大劫大概你沒有概念，佛在經上告訴我們，我們這個世界，娑婆世界是由小劫、中劫、大劫組成的，一個大劫有四個中劫，一個中劫有二十個小劫；換句話說，一個大劫裡頭有八十個小劫。
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。「唯有往生，才得長生」，這是真的，一點都不假。「經云國中聲聞天人無數，壽命亦皆無量」，這一點都不假，一定要回歸自性，一定要明心見性，我們才是真正沒有白修，真正成就

事持及理持---五種層次之念佛法門

如何契入念佛法門

都攝六根 淨念相繼

念佛是三根普被、利頓兼修的修行法門。尤其適合繁忙緊張生活的現代人。念佛法門簡單易學，八十老翁念得，三歲孩兒也念得；大學教授念得，販夫走卒及不識一字的阿公阿婆也念得。但能信心具足，皆可依其根機而獲得或多或少的利益和感應；若能深入佛法、細意思惟，乃至能因念佛法門而明心見性。有極少數人因為自視為利根人，不屑於念佛，而喪失修行上的大利益，頗令人惋惜感慨。
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四、無相念佛︰

此類人之所以能修學至無相念佛之層次，應已於過去生中恭敬供養世尊、供養三寶，廣種福田、深植善根，並曾兼修禪定，淨定雙修而不偏廢。常親近善知識，卻絕不人雲亦雲。肯深入探索思惟念佛法門，而不斷地提升自己的念佛層次。因此今生雖仍主修念佛法門，仍不忘攝取修定之知見；因淨土法門及修定法門之基本知見已具備故，於精進不斷的修學過程中，細法漸出，自然而然到達無相念佛之層次。心中憶佛之時，佛號、佛形了然不生。以具備深厚善根福慧之故，深知此種法門是真實念佛，毫無猶疑，一心決定，深入修持；自信必能於舍報之時以較高品位往生極樂淨土。此法即是楞嚴經中，大勢至菩薩念佛圓通章所說：「憶佛念佛，都攝六根，淨念相繼。」若能輔以無相憶念拜佛之方法，則可很容易地將無相念佛法門運用於日常生活中，而成就動淨之中皆能無相念佛之功夫。
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五、實相念佛︰

佛子修習念佛法門而能成就無相念佛者，殊不多見。今此無相念佛人復能究明真心，因體究念佛而得明心（開悟），斷三縛結，倍復可貴。而善知識給予印可後，多囑附弟子念佛保任而已。師徒之間，從此相安無事，浪擲光陰，徒耗米糧，殊可浩嘆。不知猶未親見佛性，仍須努力體究念佛。此一果地念佛之佛子若能知此，當即排遣萬緣，尋訪善知識。若有因緣得遇真善知識，此善知識當時聞其見地，考其過程，觀其根器之後，或者一掌打來，或者丟來一枚蘋果，或將拳指在念佛人眼前晃。念佛人若仍不見，便垂示一二句法語，令念佛人體究。
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dream1123

這個論點要建立在神魂不滅基礎上，這個也是宗教基本精神，但有些東西看看就好，信者恒信，不信者恒不信。

s7774442000

那要看你 從那個層面節點 來看的!!

層面節點的不同 中心學說走向也就不同了

三千大千世界 道路有千萬種變化 永無止境


一切都在於 取捨之間

但並不是常規意義上的取捨

選擇一個 或者放棄一個

而是有點類似於 節點中 真假虛實的判斷

當在節點中 節點便有意義 它便是真的

當不在節點中的時候 它便存在於沒有意義的地方
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肉身已滅
靈魂和精神不滅的態度吧

poplion

當十億年的豬  不如當一日的覺悟者